चार महान सत्य बौद्ध मान्यताओं के प्रमुख हैं। ज्ञान प्राप्त करने के बाद ये बुद्ध की पहली शिक्षा थी (निर्वाण)। चार सरल शिक्षाएं हैं जो वर्णन करती हैं कि जीवन क्या है और हम कैसे सच्ची खुशी प्राप्त कर सकते हैं। एक को समझने के बाद, दूसरों को स्वयं के लिए अर्थ मिलेगा, क्योंकि सभी चार जुड़े हुए हैं। हालांकि, यदि आप उन सभी को एक्सप्लोर करते हैं तो आपको बेहतर परिणाम मिलेंगे। इन सच्चाइयों को किसी के द्वारा माना जा सकता है और लागू किया जा सकता है, चाहे बौद्ध या नहीं यहां हम शुरुआती लोगों को चार महान सत्यों की जांच और उपयोग करने का एक तरीका दिखाते हैं।
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पहली सच्चाई पर गौर करें: दुख की सच्चाई
"यह, भिक्षुओं, दुख की महान सच्चाई है: जन्म पीड़ित है, बुढ़ापे पीड़ित है- उदासी, विलाप, दर्द, दुःख और हताशा पीड़ित हैं- जो प्यार नहीं करता है उसके साथ संबंध पीड़ित हैं- जो किसी को प्यार करता है की जुदाई पीड़ित है - जो एक चाहता है वह नहीं मिल रहा है ... संक्षेप में, लालच के पांच समुच्चय पीड़ित हैं ".
निम्नलिखित विचारों और बिंदुओं को ध्यान में रखें: लोगों के लिए उन्हें सावधानी से जांच करने के बिना उनका प्रबंधन करने में उनके लक्ष्य में असफल होना आम बात है
लोभी के पांच समुच्चय पांच चीजें हैं जो हम सामूहिक रूप से हमारी पहचान का गठन करने के लिए उपयोग करते हैं। ये शरीर हैं, भौतिक उत्तेजना, मानसिक राज्य (विचार और कल्पनाएं, भावनाएं, छवियां, संज्ञान, आदि), धारणा और चेतना।
मानव स्वभाव में, हम उन चीजों का मूल्य मानते हैं जिन्हें हम अपने स्वयं को कहते हैं। कोई भी यह स्वीकार नहीं करना चाहता कि वह कारणों से दुःख में विश्वास करता है। यह अपने आप में एक महत्वपूर्ण मुद्दा है कि कैसे हमारी इच्छाओं और हमारी अज्ञान मन को धोखा देती है पहले सवाल पूछने की जरूरत है "क्या शरीर घायल हो जाता है, बीमार पड़ जाता है, बूढ़ा हो जाता है, चोट लगी है, आदि?" सरल उत्तर हां है, लेकिन मुख्य प्रश्न यह है कि "क्या हम इस स्थिति को चुनते हैं?"
पहली सच्चाई आज के समाज में बहुत ही बुनियादी उदाहरण देती है। भोजन, स्वास्थ्य सेवा, प्रौद्योगिकी और शिक्षा में सबसे अच्छा के साथ, हमारे पास सैकड़ों लोगों की तुलना में बेहद बेहतर और अधिक जटिल जीवन है, यदि हजारों वर्ष पहले नहीं तो। यह सुरक्षा इससे भी अधिक तथ्य छिप सकती है कि हमारे पास दुर्गति, निराशा और अन्य भावनाओं से बचने या नज़रअंदाज़ करने के तरीके हैं जो हमें प्रकट करना पसंद नहीं हैं।
एक कारण है कि हम शायद ही कभी खोजों या हमारी जीवन शैली और सोच के तरीके में स्पष्ट परिवर्तन करते हैं क्योंकि इस प्रक्रिया का हिस्सा हमारे जीवन के हर पहलू को गहराई से जांचना है और इसे साबित करना है। क्या यह पीड़ा का कारण है? क्या यह हमेशा के लिए खत्म होगा? क्या यह हमें अनन्त खुशी या संतुष्टि देता है? ज्यादातर लोग वास्तव में खुद को इन प्रश्नों से कभी नहीं पूछते हैं और इसके बारे में सोचना पसंद नहीं करते हैं। कुछ लोग अपने जीवन भर में फ्लोट करने के लिए पर्याप्त भाग्यशाली हैं, लेकिन इसका मतलब है कि अंत में, उन्होंने खुद को जानने का अवसर खो दिया है।
आप अपने व्यक्तिगत अनुभव से सीखी बुनियादी चीजों के साथ तुलना कर सकते हैं। हम डोनट्स पसंद कर सकते हैं, लेकिन हम इसके कारण बीमार होने के बिना उन्हें लंबे समय तक नहीं खा सकते हैं। हम अच्छी तरह से रहते हैं अगर हम इसे संपार्श्विक में करते हैं। कभी कभी, जैसे कि यह एक दवा थे, हम अधिक से अधिक की जरूरत हो के रूप में हम हमें या सहिष्णु इसके प्रभाव को desensitized एक ही परिणाम प्राप्त करने के लिए है, इसलिए हम प्रदान नहीं करेगा कि हम क्या चाहते हैं या जरूरत है।
पहली सच्चाई के पीछे की प्रासंगिकता उस फॉर्म का मार्जिन है जिसमें असंतोष हमारे जीवन में आता है। हम चीजों पर निर्भर नहीं कर सकते हैं और वास्तव में उन्हें "मुझे, मुझे या मैं क्या" कहते हैं क्योंकि हर समय समय के साथ परिवर्तन होता है और कुछ भी नहीं हमेशा के लिए रहता है उसी तरह, वे हमें अंतिम संतोष और खुशी नहीं देंगे, जब तक कि शरीर जैविक है और भोजन, वायु आदि जैसी स्थितियों पर निर्भरता में मौजूद है। शेष सभी समुच्चय के लिए भी यही लागू होता है। अगर हमारे पास ऐसा करने का विकल्प होता है, तो क्या हम अप्रिय विचारों, दुःस्वप्न और उत्तेजनाओं के साथ-साथ खंडित और अमिट धारणाओं और प्रवृत्ति का चयन करेंगे? क्या हमारे लिए मन और शरीर की अस्थायी प्रकृति के बिना अनुभवों को स्थानांतरित करना और अनुभव करना संभव है?
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दूसरी सच्चाई पर विचार करें: पीड़ा के कारण की सच्चाई
"और यह, भिक्षुओं, पीड़ा की उत्पत्ति का महान सत्य है: लोभी है कि फलस्वरूप उत्पन्न हो रहा है और यह जुनून और प्रसन्नता के साथ है, यह अब यहां और यहां साबित कर रहा है। इंद्रियों की खुशी के लिए लोभी, लोभी कुछ के लिए प्रतीत होता है, यह प्रतीत होता है कि कुछ दिखाई नहीं देता ".
निम्नलिखित विचारों और बिंदुओं को ध्यान में रखें: अक्सर, लोगों को गहन जांच के बिना उन्हें संभालने के द्वारा शेष सच्चाइयों तक पहुंचने के अपने लक्ष्य में विफल होते हैं।
दूसरी सच्चाई यह है कि इच्छाओं के तीन सामान्य प्रारूप हैं और जब हम चीजों की इच्छा करना शुरू करते हैं या उनसे लगाव पैदा करते हैं, तो लालसा और पीड़ा होती है। जब हम कोई चीजें नहीं करते हैं या जब हमें वह नहीं मिल रहा है, जो हम चाहते थे, तो हम उन पीड़ितों की संख्या को महसूस करते हैं जो उनके लिए लगाए गए लगाव की मात्रा के समान है।
इंद्रियों की प्रसन्नता के लिए लंबे समय के लिए हमें कुछ आना है, होना, होना, आदि करना है, चाहे वह प्यार, पैसा, प्रसिद्धि या शक्ति, आनंददायक संवेदना, अच्छे स्वास्थ्य आदि। इच्छा की अधिक इच्छा है कि हमारा जीवन जारी रहे, हम मृत्यु के बाद अनन्त जीवन या जीवन प्राप्त करें, कि हमारे जीवन में सुरक्षा और गुणवत्ता है, और इसका अर्थ है कि इसका अर्थ है। गैर-अस्तित्व के लिए लंबे समय से यह है कि चीजों को हम से दूर जाना, खुद को नष्ट करना, ताकि चीजें न हों, ताकि कोई गरीबी, दर्द, बीमारी, मृत्यु, अन्य लोगों, हमारी समस्याएं आदि न हो। जो लोग आनंददायक चीजें चाहते हैं वे पूर्व की तलाश में करते हैं। जो लोग इस बारे में बहुत कुछ नहीं जानते हैं कि क्या हो रहा है या नहीं पता है कि ये उत्तरार्द्ध को देखने के लिए करते हैं। और जो लोग दुखी महसूस करते हैं वे बहुत दुःख अनुभव करते हैं, तीसरे की तलाश करते हैं।
अपने अनुभवों के अनुसार विचार करें हम पीड़ित हैं, हम निराश हैं और जब हम चाहते हैं कि चीजों की तुलना में वे अलग हों, तो हम निराश हैं, लेकिन हम इसे नहीं पा सकते हैं? यह अनिवार्य है, क्योंकि हमारी शक्ति, इच्छाओं और पकड़ने की इच्छा बदलने के खिलाफ शक्तिहीन है। जो लोग अपनी वरीयता, संपत्ति, सपने, कल्पनाओं इत्यादि में चिपकते हैं, वे अनुलग्नक विकसित करते हैं और इस कारण से बार-बार वापस आना पड़ता है। समस्या को गायब करने के लिए इच्छा का तात्पर्य है, इसलिए यह दुख दूर जाने नहीं देता है।
जीवन के तथ्यों को अनदेखा करने के साथ-साथ हमारे दिमाग में क्या होता है अज्ञानता, जिसके लिए बुद्ध प्रमुख समस्या थी। यह जटिल है, क्योंकि यदि आपको नहीं पता कि, कैसा है या कैसे चीजें हैं, तो आप दुख का अनुभव कर सकते हैं क्योंकि हम उन्हें समझा नहीं सकते हैं। लेकिन, इसके अलावा, अगर हम चाहते हैं कि वे कुछ और हों, जैसा कि हम चीजें चाहते हैं, यह भी अज्ञानता है, क्योंकि व्यक्ति को हमेशा यह महसूस नहीं होता कि उन्होंने जो कुछ किया है वह जाल में वापस आ जाता है
हम अक्सर जल्दी से वैकल्पिक परिकल्पना को स्वीकार करते हैं कि हम दुनिया को देखने से बचना चाहते हैं, क्योंकि यह हमारे लिए आशा या बेहतर है, जो अब हमारे पास है, एक अधिक हर्षपूर्ण परिप्रेक्ष्य या चीजों को देखने से बचने का एक तरीका है जैसा कि वे वास्तव में हैं। लेकिन जब वास्तविकता की हमारी पसंदीदा अवधारणा वास्तव में क्या हो रहा है, इसके साथ संरेखित नहीं होती है, तो इससे भी समस्याएं उत्पन्न होती हैं क्योंकि वे संगत नहीं हैं। इससे हमें पहली सच्चाई से दूसरे सत्य को पारित करने की अनुमति मिलती है: असंतोष और जीवन में पीड़ित होने की क्षमता और अवसर अनिवार्य हैं और क्योंकि हम इसे स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हैं, हम चाहते हैं कि चीजें अलग-अलग हों और हम विचारों से जुड़ी हो जाएं वादा करता है। साथ में हमारी इच्छाओं के साथ, शारीरिक और मानसिक शक्तियों थल सेनाध्यक्ष आप वास्तव में क्या चाहते हैं-हां, तो सब दुख के स्रोत हैं नहीं कर सकता। यह तीसरे सच्चाई की ओर जाता है
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तीसरे सच्चाई पर विचार करें: पीड़ा की समाप्ति की सच्चाई
"और यह, भिक्षुओं, पीड़ा की समाप्ति का महान सत्य है: बाकी की कमी और लापरवाही, त्याग, त्याग, मुक्ति की समाप्ति, वही पकड़ने की अनुमति देना".
दोबारा, निम्नलिखित विचारों और बिंदुओं पर विचार करें: अक्सर, लोगों को गहन जांच के बिना उन्हें संभालने के द्वारा शेष सत्य तक पहुंचने के अपने लक्ष्य में असफल होते हैं।
तीसरी सच्चाई काफी शाब्दिक और मूल है, क्योंकि यह केवल मूल समस्या को बदल देती है। हम उनके लिए तड़पने के द्वारा चीजें नहीं प्राप्त कर सकते हैं और इच्छा को दुख से लेती है - लेकिन अगर हम इच्छा और इच्छाओं को छोड़ देते हैं, तो हम भी समस्या को छोड़ देंगे, क्योंकि यह अपने आप ही जीवित नहीं रह पाएगा।
हालांकि, यह इतना सीधा नहीं है क्योंकि हम हमेशा अज्ञान की केंद्रीय समस्या पर वापस उछाल सकते हैं। यदि हमें नहीं पता कि इस समय हमारे दिमाग में क्या हो रहा है, तो हमें कैसे पता चलेगा कि कोई समस्या है, या यदि यह सकारात्मक या नकारात्मक है तो हम खुद को कल्पनाओं की अनुमति देते हैं? हम कैसे जानते होंगे कि हम फिर से जाल में गिर गए हैं? समाधान पूर्ण चेतना तक पहुंचने के लिए है और वह प्रैक्टिस लेता है। ऐसे समय भी होते हैं जब मन की कुछ गहरी हिस्से ऐसी चीजों में चिपकते हैं जिन्हें आपने स्वतंत्र रूप से निराशा, क्रोध, अन्य लोगों के साथ तर्क से बचने के लिए नहीं चुना हो। पूर्ण चेतना का अभ्यास करके आप इन तत्वों को अलग कर सकते हैं और देख सकते हैं कि जब मन आपकी सहमति के बिना स्वयं चिपक जाता है।
शुरू करने का एक स्पष्ट तरीका है कि आप जिस चीज को जानते हैं उसे छोड़ दें जिससे आपको नुकसान होगा। हालांकि, लंबी अवधि के अभ्यास परिणाम देगा केवल जब आप तुरंत पहचान करने के लिए पर्याप्त देखा है जब आपके मन एक जाल में गिर गया है और यहां तक कि, जो आपको जाल पता है कि आप उन्हें बच सकते हैं।
यह व्यक्तिगत अनुभव के माध्यम से भी सत्यापित किया जा सकता है उस समय पर विचार करें जब आप कुछ चलते हैं या हालात बदलते हैं और आप एक समस्या के बारे में चिंता करना बंद कर देते हैं, यह महसूस करते हुए कि आपने खुद को भारी भार से छुटकारा दिलाया है
सबसे ऊपर, यह अनिवार्य है कि आपको अपना ध्यान अपने आप को देखना है, यही कारण है कि ध्यान पर इतना जोर दिया गया है। ध्यान से, आप जो कुछ भी हो रहा है, जो आने वाले हैं और जो लोग जा रहे हैं, और हम कैसे कार्य करते हैं और उनके प्रति प्रतिक्रिया करते हैं, देखने में सक्षम होंगे। इस परिवर्तन को कार्रवाई में देखना परिचित होने और उन चीजों से परेशान होने का तरीका है जिससे दुख होता है। मोहभंग सबसे प्रभावी उपकरण है, लाइन है कि क्रोध, अवसाद, आदि को संबोधित करने के लिए शुरू होता है मन में लाने के लिए के रूप में वे अब इन भावनाओं और भावनात्मक निशान है कि आप छोड़ अनुभव करने के लिए हठ है । अगर आप और अधिक गहराई से जांच करते हैं, तो आप अधिक सूक्ष्म तरीके देख सकते हैं जिसमें मन को अक्सर धोखा दिया जाता है या भोगता में घसीटा जाता है।
तीसरी सच्चाई एक व्यावहारिक सच्चाई है, इसलिए किसी व्यक्ति को यह देखने का अपना तरीका साबित करना होगा कि क्या यह किया जा सकता है। जब हम छोटी चीज़ों के साथ शुरू करते हैं, तो उन्हें जाने देना आसान होता है जैसा कि हम ऐसा करने से ज्यादा परिचित होते हैं, हम अब हमारे दिमाग के तरीके से आश्चर्यचकित नहीं होंगे और हम उन समस्याओं से जूझ रहे हैं जिनसे हमें समस्याएं आती हैं। एक बार जब हमने चीजें देखी हैं, तो अज्ञान गायब हो जाएगा और कोई और रहस्य नहीं होगा। एक साधारण सादृश्य है जब आप एक कोर्स करने के लिए जाने कैसे रोटी बनाने के लिए और सीखें कि कैसे खमीर और gluten- काम तो रोटी के रूप में आप जानते हैं कि यह क्या है कि यह कैसे किया जाता है, और वे क्या चलाने के लिए खमीर की जरूरत है एक रहस्य नहीं रहता सीखना ।
नतीजतन, ज्यादातर लोगों को असफल क्योंकि यह वास्तव में एक कहानी आविष्कार, या हमारी आशाओं या विचार पकड़ तथ्य को समझाने के लिए कि इन समस्याओं को दूर जाने के लिए बहुत आसान है, तो हम उन लोगों के साथ निपटने के लिए नहीं है। अक्सर, ये समानांतर अनुभव हैं, क्योंकि एक व्यक्ति अब किसी समस्या के बारे में चिंतित नहीं है, जब वे कुछ अवधारणाओं में एक निर्विवाद विश्वास स्थापित करते हैं। फिर, वह खुश महसूस करता है और अब वैकल्पिक विचारों के लिए चाहता है या नहीं चाहता है यदि यह पर्याप्त प्रश्नों का उत्तर देता है लेकिन, अगर कोई व्यक्ति उसमें जो विश्वास रखता है, इसके विपरीत कोई विरोधाभासी है, तो उन्हें एक समस्या एक दूसरे के बाद होगी।
एक और पहलू यह है कि लोगों को आम तौर पर लक्ष्य तक पहुंचने में विफल रहता है, जब वे सोचते हैं कि उन्होंने सबसे खराब समस्याओं से निपटने के लिए किया है। अंततः, यह अधिक सूक्ष्म समस्याओं और समस्याग्रस्त भावनाओं को छोड़ने के बारे में है, जो बदले में, अन्य समस्याएं पैदा करता है। जब यह घटित होता है, उसे पहचानने के लिए सीखना एक महत्वपूर्ण कदम है जो मन द्वारा बनाए गए विभिन्न जोड़तोड़ को पहचानने के लिए एक लंबा कदम है।
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चौथे सत्य पर विचार करें: जिस रास्ते से पीड़ित की समाप्ति की ओर जाता है
ठीक इस नोबल Eightfold पथ: देखने का सही बिंदु, सही संकल्प, सही भाषण, सही कार्रवाई, जीवन की सही मोड "और यह, भिक्षुओं, दुख की समाप्ति के लिए अग्रणी अभ्यास का रास्ता की महान सत्य है , सही प्रयास, सही ध्यान, सही एकाग्रता ".
उसी तरह कि ज्यादातर लोग इन तीनों सच्चाइयों को गहराई से जांच किए बिना उन्हें संभालने में विफल रहते हैं, इस मामले में, वही लागू होता है, लेकिन जब कोई व्यक्ति उन्हें प्रभावी ढंग से नहीं अभ्यास करता है
आलेख बुलाया अपने दिमाग को मुक्त कैसे करें गहराई पर आठ गुना पथ का उपयोग कैसे करें। आठ गुना पथ हमें तथ्यों को तथ्यों के रूप में जानने के लिए प्रोत्साहित करता है, लेकिन यह हमें उपकरण और समझ प्रदान करता है जिससे यह करना है। यह मन को पीड़ा को पहचानने और उसे जाने देने की आदत में मन को प्रशिक्षित करने में मदद करता है, जब तक यह स्वत: नहीं होता।
हालांकि, यह याद रखना महत्वपूर्ण है कि ज्ञान सभी समस्याओं को दूर नहीं करता है, क्योंकि शरीर अभी भी शरीर है और दिमाग अभी भी मन है - अब अंतर यह है कि आप जानते हैं कि कोई और बहाने नहीं हैं और वह दुख है और मन जो हम अनुभव करते हैं वह मन के कारण होता है
कभी-कभी, ऐसे लोग भी होते हैं, जो आठ गुना पथ का अध्ययन भी करते हैं, इसे समझ नहीं सकते हैं, लेकिन यह मुख्य रूप से यह है कि वे मार्ग का पालन कैसे करते हैं। निम्नलिखित समानता पर विचार करें: एक केक आटा, अंडे, चीनी, मक्खन और दूध के आधार पर बनाया गया है। आप बहुत ज्यादा दूध जोड़ने, तो आप आटा panqueques- साथ खत्म हो अगर तुम थोड़ा चीनी डाल taste- नहीं होगा यदि आप एक छोटे से मक्खन जोड़ने के लिए, बहुत सूखी यदि आप बहुत अधिक अंडे जोड़ते हैं, पीड़ा एक कांटा लेकिन होगा, आदि हो जाएगा यदि आप गलत अनुपात में सामग्री मिश्रण करते हैं, तो आपको एक अच्छा परिणाम नहीं मिलेगा। इसके बारे में क्या सही नुस्खा है और एक अच्छा केक बनाने के लिए एक संतुलन हासिल करना है। एक ही Eightfold पथ पर लागू होता है, यह परिणाम के लिए सही अनुपात में पालन करना चाहिए, मन और बुद्धि के आधार पर विकसित कर रहा है, और परिणाम आप एक बेहतर परिणाम के रास्ते पर समायोजित कर सकते हैं का अध्ययन।
यदि आप उन्हें पता लगाए जाने के बाद चार महान सत्यों को अपनाना चाहते हैं, तो आपको एक बौद्ध शिक्षक मिलना चाहिए या यहां तक कि "शरण लेनी" और आधिकारिक तौर पर बौद्ध बन जाना चाहिए।
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